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安陸“非遺”文化

信息來源: 發表時間:2017-05-16 09:21:33
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安陸“非遺”文化

 

朱紹斌

 

非物質文化遺產是人民群眾世代傳承、與群眾生活密切相關的傳統文化表現形式,是具有重要價值的文化資源。加強非物質文化遺產保護,充分發揮其應有的價值與作用,對培育中華民族精神、弘揚中華文明、建設中華民族共同的精神家園,以及豐富人民群眾的文化生活,促進和推動文化大繁榮、大發展具有重要意義。安陸擁有豐富多彩的非物質文化遺產,近年來經過挖掘和整理,先后有5個項目被列入湖北省“非物質文化遺產保護名錄”、5個項目列入孝感市級“非物質文化遺產保護名錄”,19個項目列入安陸市級“非物質文化遺產保護名錄”。

   一、列入省級“非遺”名錄的項目

安陸市非物質文化遺產保護中心本著“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針,切實做好非物質文化遺產保護、傳承和管理工作,組織專班調查、走訪、取證,進行資料收集、核實、整理工作,并及時申報。經過專家評審、上網公示,并征求省“非遺”保護工作部門聯席會議成員單位意見,安陸有5個項目被湖北省人民政府列入“非物質文化遺產保護名錄”。

(一)李白在安陸的民間傳說

公元727年(唐開元十五年)至737年,李白“酒隱安陸,蹉跎十年”, 李白在安陸的民間故事家喻戶曉,世代流傳,從史料記載到民間口頭語言藝術作品的形成,經歷了歷史記載、文人傳播、方志傳承和民間傳說四個階段,逐漸形成“仙子伴讀”、“月夜寫經”、“雙桂勸學”、“夢筆生花”等一批代表作品。

李白傳說大體分四類:一是情感類。李白與許氏婚后,生活在白兆山,生兒育女,吟詩作賦。他們的愛情故事為人們津津樂道,主要有“仙子伴讀”、“下馬樁”、“石榴裙”等。二是勤學類。李白天資聰慧、刻苦學習在民間廣為傳誦,流傳的故事有“筆頭生花”、“雙桂勸學”、“燈盞窩“、“月夜寫經”等。三是性情類。反映李白行俠仗義、機智聰慧和浪漫飄逸個性的故事有“曬經坡”、“飛筆成字”等。四是山水類。李白《山中問答》、《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》、《春夜宴從弟桃花園序》描繪了安陸白兆山的秀美風光。“車蓋亭“、“太白林”講述了李白鐘情安陸山水的故事。此外,圍繞李白在安陸的遺址遺跡也流傳眾多民間傳說。《李白在安陸的民間傳說》經過整理,在列入孝感市“非物質文化遺產保護名錄”后,2009年列入第二批省級“非物質文化遺產保護名錄”。

(二)麒獅舞

麒獅舞流傳于水兩岸的府城、煙店一帶,是一種古老的民間祭祀舞蹈,由當地人民世代沿襲、傳承、演變而來,和其它吉祥祈福、求雨祭祀、勞作助興等民間舞蹈一樣,屬于民間廣場藝術是安陸獨有的民間舞蹈形式之一,從明代流傳至今已有500余年歷史。麒麟是傳說中的一種吉祥動物,安陸以麒麟、獅子形象用于舞蹈,表達吉祥喜慶之意。麒獅舞一般由6人表演,2人合扮麒麟,2人合扮獅子,2人各持繡球戲逗麒麟和獅子。擊樂伴奏,曲牌由“殺界頭”、“殺界”、“圓場”組成。舞蹈有理胡須、咬癢、打滾、吐字、蹬繡球、吞繡球、睡覺等14種基本動作。為了搶救保護這一群眾喜愛、瀕臨失傳的民間藝術,2011年,“麒獅舞”由省人民政府公布列入“非物質文化遺產保護名錄”。

   (三)松花皮蛋制作技藝

皮蛋是我國傳統的風味蛋制品,生產歷史悠久,早在1600年前的北魏時期,賈思勰的《齊民要術》就有相關記載。明清時期,德安府所在的安陸是鄂中一帶的皮蛋產銷中心。安陸地處丘陵山地與江漢平原交匯地帶,悠悠水縱貫南北,溪流塘堰星羅棋布,自古以來民間就有養鴨習慣。農家為使富余的鴨蛋保存較長時間,不斷摸索既可長期保鮮、又可提高經濟價值的皮蛋制作技藝。數百年來,安陸松花皮蛋享譽一方。現在,安陸更是全國最大的蛋品加工基地。湖北神丹健康食品公司傳承和發掘安陸流傳已久的松花皮蛋生產技藝,不斷改進和優化生產配方和生產工藝,生產的無鉛皮蛋輸往20多個國家及地區。2010年,“安陸松花皮蛋制作技藝”列入安陸市“非物質保護文化遺產名錄”。2013年11月,“安陸松花皮蛋制作技藝”列入第四批湖北省“非物質文化遺產保護名錄”。

(四)漢東書院的傳說

清道光《安陸縣志》記載:“漢東書院在府城內,乾隆三十二年建……自碧霞書院即廢,國朝以來一建于金泉寺,再建于四狀元里……”漢東書院始建于清乾隆三十二年(1767),初創于府城內,后先后復建于金泉寺、四狀元里、紫金臺等地。乾隆三十八年(1773)德安知府羅暹春、嘉慶十七年(1812)知府李世治、道光六年(1826)知府定保等都曾捐贈膏火銀助學,重修漢東書院。道光十八年(1838)縣人李承堂捐銀,知府方慶重葺,咸豐三年(1853)毀于兵燹。同治元年(1862)知府吉爾哈春移建于晚香亭舊址。

漢東書院于光緒末年(1901)改名德安府中學堂。1912年,民國政府接管,先后改名湖北省第五區漢東中學、省立第八中學、第十中學、省立安陸初級中學、安陸縣德安鎮中心國民學校、吉陽鎮中心國民學校。新中國成立后,該校先后更名安陸城關區完全小學、安陸縣立第一小學、安陸縣城關小學、安陸縣城關第二小學,現為安陸市紫金路小學。從漢東書院到紫金路小學,該校連續辦學240余年,可謂鄂中地域教育發展的“活標本”。1981年,該校被安陸市人民政府列為文物保護單位。

漢東書院在數百年歷程中,衍生了大量的傳說故事。這些傳說,大致分為四個類型:一是以書院遺址遺跡為載體的故事;二是書院真人真事的傳奇性加工;三是由書院人物軼事引發出的民俗典故;四是經過人們藝術加工,借用鬼狐神妖,增加神秘性和趣味性,宣傳書院的育人思想。這些傳說,不但在安陸廣為流傳,而且隨著漢東書院歷史人物的腳步,流傳到臺灣、香港等地區,甚至傳播到美國、日本、韓國、加拿大和東南亞等地,產生廣泛的社會影響。2009年,“漢東書院的傳說”列入孝感市第三批“非物質文化遺產保護名錄”。2013年11月,“漢東書院的傳說”列入湖北省第四批“非物質文化遺產保護名錄”。

(五)大唐竹馬

“大唐竹馬”俗稱“跑竹馬”,始創于唐朝,距今已有1000多年歷史,流傳于雷公鎮一帶,外傳于相鄰的王義貞鎮、木梓鄉和京山縣部分地區,是當地民間重大節慶集會或婚喪嫁娶等活動時,在村平坦場地進行表演的一種民間藝術。表現手法上,大唐竹馬融美術、音樂、文學、舞蹈、武術、雜技、演唱等多種藝術形式于一體,人們既可從中享受打擊樂的節奏快感,也可欣賞優美的民間音樂和表演者的精湛技藝;表演者還可強身健體。大唐竹馬是不可多得的民間藝術瑰寶,2013年11月列入湖北省第四批“非物質文化遺產保護名錄”。

二、安陸市級“非遺”項目

(一)錢沖銀杏傳說

安陸錢沖人文歷史久遠,文化底蘊深厚,銀杏文化深深植根于這片沃土,民間傳說題材廣泛,經過千百年提煉積累,口頭文學作品代代相傳,留下不勝枚舉的典故傳說。經搜集整理的與銀杏有關的傳說故事有26篇。2010年,安陸錢沖銀杏傳說列入安陸市““非物質文化遺產保護名錄””。錢沖銀杏傳說的內容:一是與古銀杏來歷有關的傳說故事。第四紀冰川期,地球上絕大多數動植物滅絕,銀杏在歐美等地消失,只有中國零星地區少量幸存。古銀杏在安陸錢沖茂盛生長,有其偶然性和傳奇性,由此產生錢沖銀杏傳說中的“觀音菩薩送白果”、“果子貍傳播白果”、“白果多栽多享福”等傳說。此外,對錢沖那些標志性的千年古銀杏,每棵樹都附著動聽的民間傳說,如日寇燒不死的空腹奇樹“虛懷若谷”、天雷劈不斷的半邊古銀杏“忠心耿耿”、長壽奇樹“銀杏樹王”、傳說唐代尉遲敬德栽下的銀杏雄樹“八面威風”、國母河邊殉情長出鴛鴦銀杏的故事等。二是與錢沖歷史文化有關的民間傳說,如“錢沖得名來歷”、“王仙芝白果治病破唐軍”、“錢沖山泉的來歷”、“藥白果的故事”、“蜜蜂寨與岳飛抗金”、“陳友諒與國母河”、“朱元璋與勝利”、“劉伯溫巧計退敵兵”、“孫侍郎貪贓絕子孫”等故事。三是與新四軍五師有關的紅色故事,如“銀杏樹下發通電”、“銀杏燉湯救傷員”、“李司令(李先念)裝犁”、“陳大姐(陳少敏)識奸細”、“新四軍修愛民堤”、“百姓送來銀杏鯽魚湯”、“白果蒸鴨待親人”、“陳裁縫吐血報信退日寇”等,表現了新四軍五師浴血抗日的動人事跡和錢沖人民群眾對新四軍五師戰士的魚水深情。四是與錢沖當地的銀杏民俗、風情風物有關的傳說故事,如“銀杏紋身的故事”、“銀杏地梁要先架”、“銀杏桌子要坐首席”、“銀樹砍不得”、“銀杏斷枝要死人”、“燒蔸子火的故事”等,多以保護銀杏為主題。五是與錢沖風景名勝有關的故事,如“金牛石門的故事”、“蜜蜂寨的故事”、“積善庵的故事”、“月亮洞的故事”、“鐵拐李鎮惡龍造成銀杏奇樹的故事”、“周家祠堂鑄鐘不響的故事”、“牛魔王與牛角尖山的故事”、“張果老與張家垴的來歷”等,反映錢沖奇幻多姿、美不勝收的自然風光。

(二)宋朝才子宋祁的傳說故事

宋祁和其兄宋庠中狀元、任宰相的故事千古以來,安陸人民津津樂道,由此衍生宋朝才子宋祁的民間故事傳說,在古城安陸及巡店、辛榨等鄉鎮眾口流傳,傳承不絕。宋祁的傳說故事以宋代著名文學家、史學家、政治家“紅杏尚書”宋祁的生平經歷為中心,通過藝術加工、幻想、虛構等手法,敘述宋祁及其兄長宋庠的傳奇人生經歷、文人傳說,通過演繹、渲染宋祁勤學苦讀、聰明過人、詼諧有趣的生活軼事,歌頌名人、激勵后人。宋祁民間傳說故事的主要內容:一是文人風雅故事,《“紅杏尚書”的來歷》、《宋祁作詞得宮女》等。二是詩文才情故事,如《兄弟雙狀元的故事》、《天下第二才子的故事》等。三是安陸風物故事,如《狀元酥油的來歷》等。2010年,“宋朝才子宋祁的傳說故事”列入安陸市“非物質文化遺產保護名錄”。

(三)安陸方言評書

安陸方言評書是安陸民間深受歡迎的曲藝藝術形式,主要流行于安陸及相鄰的云夢、應城、京山、廣水等地鄉村。安陸方言評書的產生,有賴于安陸深厚的文化底蘊。安陸地處鄂中腹地,悠悠水縱貫全境,東鄰孝昌,西接京山,北界廣水、隨州,南與云夢、應城接壤,千百年來一直是安陸郡、安州以及德安府治所,是鄂中重要的政治、經濟、文化中心。安陸歷史上人文薈萃,人才輩出,為安陸方言評書的發展提供了文化沃土。安陸民間說書藝術是民間口頭文學的精華,匯集了安陸民間智慧,既是歷代評書藝人的心血結晶,也是群眾性的藝術創作成果。

從曲目看,安陸民間說書主要有以下幾方面的內容:一是道德教化,傳承“孝”道,如辛德景創作的《孝子董永》、《黃香溫枕》、《不孝子遭雷劈》等故事。二是神話傳說,以傳統神話故事加以敷衍或以風俗習慣為素材進行再加工,如辛德景說講的《祖先來自麻城筷子街》、《閻王怕狠人》、《霍山麻子盤客人》、《請七姐》以及《封神榜》、《西游記》、《沉香救母》等故事。三是名人軼事,以歷史上本地名人逸事、名勝來歷為素材和源頭,創作出膾炙人口的說書腳本,如《孔子與曬書臺》、《文曲星賜書出天才狀元宋祁兄弟》、《李白月夜寫經書》、《李白升天》等。四是幽默諷刺,對民間幽默風趣故事加以藝術加工,如《三女婿拜壽》、《田老粗難住眾秀才》、《王道士撞鬼》、《鄭麻子看相》、《巧罵大漢奸》等。五是勵志勸善,勸人向上,以優化民間風氣,如辛德景表演的《貴平學藝》、《許兆椿中進士》等。2010年,安陸方言評書列入安陸市“非物質文化遺產保護名錄”。

(四)德安府布

安陸土布生產歷史悠久,早在5000年前的新石器時期,安陸已出現紡織業。距今4700年的夏家寨新石器時期遺址出土大量的陶紡輪等紡織器具。隋唐時期,安陸民間紡織業興盛。史載唐太宗“貞觀十八年,命將征遼東,安州人彭逋請出布五千段,以資征人。上喜之,比漢之卜式,拜宣議郎”。唐高宗時,安州安陸縣“彭氏以殖貨見稱。有彭志筠,顯慶中,上表請以家絹布二萬段助軍。詔受其絹萬疋,特授奉議郎,仍布告天下”。唐代,安陸土布是欽定貢品。《新唐書·地理志》記載,安陸土貢主要有“青布,糟筍,瓜。”明清時期,棉花栽培由兩廣、福建推廣到長江中下游地區,棉布生產迅速發展。橫跨江、漢的德安府以其優越的地理環境,成為土布生產的一大中心。

所謂府布,即以安陸為主要產地的農家手工自織土布,具有柔軟舒適、透氣吸汗、冬暖夏涼、經久耐穿的特點,廣受民間歡迎。民國以前,湖廣德安府轄安陸、云夢、應城、應山、孝感五縣以及隨州。由于府治設在安陸,人們習慣稱安陸為德安府。以安陸為中心所產的農家自織土布也就稱為府布。府布以結實耐穿、綿厚溫軟的特點,深受北方民眾喜愛,遠銷晉、陜、甘、冀、內蒙古以及關東一帶。因德安府銷路廣,一度屬漢陽府管轄的孝感等地依照府布規格織就的民間土布,也冠以“德安府布”印記,冒充府布行銷口外、關外。2010年,安陸市公布首批“非物質文化遺產保護名錄”,“德安府布制作技藝”名列其中。

其他列入孝感市級的非物質文化遺產項目有安陸水墨漫畫;安陸市級非物質文化遺產保護項目還有陳規與長桿火槍、闞公水車、黑驢三犟、安陸楚劇、安陸皮影、酒古法釀造工藝、吉陽糖蒜制作技藝、唐宋白花菜制作工藝、趙婆晦豆腐制作工藝、安陸傳統民間歌謠、安陸地名傳說、安陸民間器樂、民間游戲、安陸民俗等。


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